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English

The ethnological production on lowland South America varies considerably with respect to the (non) place given to gender in the social life of particular indigenous peoples or in Amerindian philosophy, in a more general way. In the 70s, 80s and 90s, authors like Christine Hugh-Jones (1979), Janet Siskind (1973), Joanna Overing (1986), Cecilia McCallum (1999), Vanessa Lea (1999), Bruna Franchetto (1996) and Luisa Elvira Belaunde (1994) undertook the study of gender as a key issue in their analysis of symbolism, economics, kinship, politics, sociality, people production, shamanism and ritual, and initiated a change of perspective by emphasizing the agency of women in their ethnographies. However, in the following decades, the aim of thinking gender alongside Amerindian conceptions and practices remained a marginal topic in Brazilian ethnology, partly due to the idea that in lowland South America gender differences did not have the same yield as differences between consanguineous and affines or between prey and predator. Following the path opened by the ethnologists mentioned above and motivated by the resumption of debate in more recent productions, the proposal of this dossier is to investigate what happens when the questioning about Amerindian notions of gender is put at the foreground of the analysis in current ethnographies. We welcome papers dealing with indigenous forms of genderization, their interlacings with daily life, ritual, art and cosmology, and their contemporary transformations in relations with the city, in education and in struggles for rights and in the various political expressions and actions. We are also interested in studies on the theoretical and / or ethnographic relationship between gender and perspective that we believe has as yet been little explored.

 

Español

La producción en etnología de las tierras bajas sudamericanas varía considerablemente en cuanto al (no) lugar conferido al género en la vida social de pueblos indígenas particulares o en la filosofía amerindia de modo más general. En las décadas de los 70s, 80s y 90s, autoras como Christine Hugh-Jones (1979), Janet Siskind (1973), Joanna Overing (1986), Cecilia McCallum (1999), Vanessa Lea (1999), Bruna Franchetto (1996) y Luisa Elvira Belaunde (1994), colocaron la diferencia de género como una cuestión central en sus análisis sobre simbolismo, economía, parentesco, política, socialidad, producción de personas, chamanismo y ritual, e iniciaron un cambio de abordaje al enfatizar la agencialidad femenina en sus etnografías. Sin embargo, en las décadas siguientes, el objetivo de pensar el género a partir de las concepciones y las prácticas amerindias se mantuvo como un tema marginal en la etnología brasileña, en parte debido a la idea que las diferencias de género no tendrían el mismo rendimiento que aquellas entre consanguíneos y afines o entre presa y predador. Siguiendo el camino abierto por las etnólogas citadas arriba y motivada por la reanudación del debate en producciones más recientes, la propuesta de este dossier es justamente investigar lo que sucede cuando el cuestionamiento sobre las nociones amerindias de género es colocado en el primer plano de las etnografías actuales. En ese sentido son bienvenidos los trabajos que abordan las formas de generización y sus entrelazamientos con el cotidiano, el ritual, el arte y la cosmología, sus transformaciones en las relaciones con la ciudad, en la educación, la lucha por los derechos y las diversas expresiones y actuaciones políticas. Nos interesan también estudios sobre la relación teórica y / o etnográfica entre género y perspectiva que creemos haber sido todavía poco explorada.