PENSANDO COM OUTROS PENSAMENTOS: UM EXERCÍCIO DE ENCONTRO DA ARQUEOLOGIA COM PENSAMENTOS INDÍGENAS
Resumo
desenvolvido ao longo dos últimos meses alinhada ao projeto "Sobre as marcas do passado:
Arqueologia e conhecimento indígena na Amazônia", coordenado pela arqueóloga Mariana
Petry Cabral em conjunto com os povos indígenas Wajãpi, povo Tupi da Amazônia, que ocupam
a Terra Indígena Wajãpi (TWI), localizada no Estado do Amapá, Brasil. Parte do exercício que
pretendemos desenvolver é discutir a capacidade de praticar uma arqueologia que seja sensível a
outros modos de conhecimento, evidenciando as diferentes formas de produzir e reproduzi-los,
sem sobrepor o conhecimento científico ao conhecimento indígena. Neste artigo, apresentamos
reflexões que temos alimentado no nosso grupo de pesquisa, explorando aqui um caminho que
nos tem chamado atenção, a respeito do impacto da construção de narrativas sobre o passado e
outras temporalidades, buscando relacionar algumas perspectivas wajãpi, especialmente sobre
corporeidade e cultura material, à prática arqueológica.
Palavras-chave: Arqueologia indígena; Arqueologias colaborativas; Arqueologia Wajãpi.
Texto completo:
PDFReferências
Andrello, G. 2012. Rotas de criação e transformação: narrativas de origem dos povos indígenas
do Rio Negro. São Paulo/ São José da Cachoeira-AM: Instituto Socioambiental/
FOIRN – Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro. 263p.
Ayala Rbbbocabado, P. 2017. Arqueología y Pueblos Indígenas: los casos Aymara, Atacameño,
Mapuche y Rapa Nui. Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología. 47 69-92.
Cabral, M. P. 2011. Quando a cerâmica é mais que uma coisa: Uma primeira inserção no universo
da cerâmica wajãpi. Não publicado. Trabalho final da Disciplina Fundamentos de
Arqueologia (Ministrada por M.Bezerra). Programa de Pós-Gradução em Antropologia.
UFPA. Belém. 18p. No prelo.
_____. 2014a. No tempo das pedras moles: arqueologia e simetria na floresta. Tese de
Doutorado, Programa de Pós-Graduação em Antropologia, Universidade Federal do
Pará.
_____. 2014b. “E se todos fossem arqueólogos?” experiências na Terra Indígena Wajãpi.
Anuário Antropológico II 115-132.
_____. 2016. Entre passado e presente: Arqueologia e Coletivos Humanos na Amazônia. Teoria
& Sociedade. 24 (2):76-91.
_____. 2018. Sobre as marcas do passado: Arqueologia e conhecimento indígena na Amazônia.
Museu de História Natural e Jardim Botânico da UFMG, Universidade Federal de Minas
Gerais.
_____. (no prelo). Cuando un pájaro viviente es un vestigio arqueológico: considerando la
arqueología desde una perspectiva de conocimiento diferente. Otros pasados: ontologías
alternativas en el estudio de lo que ha sido. Universidad de Los Andes Press /El Fondo
de Promoción de la Cultura.
Castro, E. (org). 2013. Artefatos e matérias-primas dos povos indígenas do Oiapoque – Iepé e
Museu Kuahi. São Paulo: Iepé – Instituto de Pesquisa e Formação Indígena. 191p.
Chmyz, I. 1976. Terminologia arqueológica Brasileira para a cerâmica. Cadernos de Arqueologia
n 1. Museu de Arqueologia e Artes Populares, Curitiba, UFPR.
Colwell-Chanthaphonh, C. & T. J. Ferguson (Ed.). 2008. Collaboration in Archaeological
Practice: Engaging Descendant Communities. Plymouth: Altamira Press. 300p.
Fausto, C. 2008. Donos demais: maestria e domínio na Amazônia. Mana, 14(2), 329-366.
Gallois, D. T. 1986. Migração, guerra e comércio: os Waiapi na Guiana. São Paulo:
FFLCH/USP. 348p.
_____. 1988. O Movimento na Cosmologia Wajãpi: criação, expansão e transformação do
universo. Tese de Doutorado. (Conforme revisão inicial feita em 1996) Faculdade de
Filosofia, Letras e Ciências Humanas, USP. São Paulo. 244p.
_____. 2006. Expressão gráfica e oralidade entre os Wajãpi do Amapá. Dossiê IPHAN 2
{Wajãpi}. Rio de Janeiro: IPHAN/ MinC. 133p.
_____. 2006. Patrimônio Cultural Imaterial e Povos Indígenas. Exemplos no Amapá e norte do
Pará. São Paulo: Iepé.
_____. 2007. Gêneses Waiãpi, entre diversos e diferentes. Revista de Antropologia. 50 (01): 45-
Gallois, D. T. 2011. Terra Indígena Wajãpi: da demarcação às experiências de gestão territorial.
São Paulo: Iepé. 128p.
Gallois, D. T., L. Szmrecsányi, A., Wajãpi, J. Wajãpi e Pesquisadores da Terra Indígena Wajãpi.
Saberes Wajãpi: Formação de pesquisadores e valorização dos registros
etnográficos indígenas. Otros saberes: collaborative research on indigenous and Afrodescendant
cultural politics. New Mexico: School for Advanced Research Press. 49-75.
La Salvia, F., e Brochado, J. P. Cerâmica guarani. Posenato Arte & Cultura, 1989; Shepard, Anna
Osler. Ceramics for the Archaeologist. Washington, DC: Carnegie Institution of
Washington, 1956.
Machado, J. S. 2006. O potencial interpretativo das análises tecnológicas: um exemplo
amazônico. Revista do museu de Arqueologia e Etnologia, n. 15-16, p. 87-111.
Meggers, B. J., e Evans, C. 1970. Como interpretar a linguagem da cerâmica: manual para
arqueólogos. Smithsonian Institution.
Miller, J. 2009. Things as persons: Body Ornaments and Alterity among the Mamaindê
(Nambikwara). In: Santos-Granero, Fernando. The occult life of things: Native
amazonian theories of materiality and personhood. The University of Arizona Press,. P.
-80.
Oliveira, J. C. de. 2012. “Vocês Sabem Porque Vocês viram!’: Reflexão Sobre Modos De
Autoridade Do Conhecimento”. Revista De Antropologia 55 (1).
Pellini, J. R. 2015. Arqueologia com Sentidos: Uma Introdução à Arqueologia Sensorial. Revista
Arqueologia Pública. 9, 4[14], 1–12.
_____. 2016. Arqueologia e os Sentidos. Entrando na Toca do Coelho. Curitiba: Editora Primas.
Professores Wajãpi. 2007. Ija mã'e kõ. São Paulo: Iepé/ FALE-UFMG/ Ministério da Educação.
Robrahn-Gonzalez, E. M. 1998. Teoria e métodos na análise cerâmica em Arqueologia. Revista
do Museu de Arqueologia e Etnologia, n. 8, p. 287-294.
Santos-Granero, F. (ed). 2012. La vida oculta de las cosas: Teorías indígenas de la materialidad y
la personeidad. Quito: Smithsonian Tropical Research Institute; Ediciones AbyaYala.
Seeger, A., Da Matta, R., e Viveiros de Castro, E. 1979. A construção da pessoa nas sociedades
indígenas brasileiras. Boletim do Museu Nacional 32:2-19.
Silva, F. A. 2014. El pasado en el presente de los Asurini do Xingu: Narrativas arqueológicas y
narrativas indígenas. In: Rivolta, María Clara, Mónica Montenegro, Lucio Menezes
Ferreira & Javier Nastri. Multivocalidad y activaciones patrimoniales en arqueología:
perspectivas desde sudamérica. Buenos Aires: Fundación de Historia Natural Félix de
Azara. pp: 131-154.
Tuhiwai Smith, L. 2018. Descolonizando metodologias: pesquisa e povos indígenas. Curitiba:
Ed. UFPR.
Tuyuka, P. H T., e R. B. M. Valle. 2019. ɄTÃ WORI – Um Diálogo entre Conhecimento Tuyuka
e Arqueologia Rupestre no Baixo Rio Negro, Amazonas, Brasil. Revista Tellus, n. 39, p.
-37.
DOI: http://dx.doi.org/10.1852/c4c.v5i1.19050
Apontamentos
- Não há apontamentos.
Direitos autorais 2025 Alex Soares Costa, Ana Luiza Meira Valle Dumont, Hugo Sales Rafael Paulino, Clarice Carvalho Maués, Mariana Petry Cabral
Este obra está licenciado com uma Licença Creative Commons Atribuição-SemDerivações 4.0 Internacional.
Caderno 4 Campos (C4C) © 2017 - criado por Discentes do PPGA/IFCH/UFPA, Ney Gomes e Daniel da Silva Miranda; atualizado em 2025, por Ewerton D. Tuma Martins para o Repositório de Periódicos da UFPA. Licenciado sob a Creative Commons Atribuição-SemDerivações 4.0 Internacional.
As/os autoras/es que publicam no Caderno 4 Campos (C4C) retêm os direitos autorais e morais de seu trabalho, licenciando-o sob a Creative Commons Atribuição-SemDerivações 4.0 Internacional que permite que os artigos sejam reutilizados e redistribuídos sem restrições, desde que o trabalho original seja citado corretamente, não sendo permitidos derivados ou adaptações do trabalho original.